Kuldan qayta tirilganlar tiriklarni tamgʻalaydi

Kulidan qayta tirilganlar tiriklarni nishonlaydi

Soʻnggi kunlarda Oʻzbekistonda yana eski qabristonlar haqida gapira boshlashdi. Bunga keng koʻlamli shaharsozlik va infratuzilmani kengaytirish yoʻlida bir nechta qadimiy nekropollarni koʻchirish imkoniyati muhokama qilingan maqola sabab boʻldi. Qogʻozda bu deyarli rasmiy tilda yangraydi: koʻchirish, rekonstruktsiya qilish, obodonlashtirish, hududni rivojlantirish. Qogʻoz bunday soʻzlarni yaxshi koʻradi. Ular silliq, steril, xotiradan mahrum. Ammo xotira hech qachon steril boʻlmaydi. U yerda yashaydi. Va inson uning tarixini qayta yozishga uringanda, birinchi boʻlib aynan yer qarshilik koʻrsata boshlaydi.

Qadimiy sharqona bir fikr borki, uni asbob-uskunalar bilan tekshirib boʻlmaydi, lekin butunlay inkor etish ham imkonsiz. Unga koʻra, inson ikki marta vafot etadi. Birinchisi — yurak urishidan toʻxtaganda. Ikkinchisi — uni eslaydigan oxirgi makon yoʻq boʻlganda. Qabr mavjud ekan, tiriklar dunyosi bilan ketganlar dunyosi oʻrtasidagi koʻrinmas rishta saqlanib qoladi. U zaif, deyarli sezilmas boʻlishi mumkin, lekin aynan u muvozanatni ushlab turadi.

Oʻrta Osiyoning koʻplab anʼanalarida qabriston hech qachon shunchaki yer maydoni hisoblanmagan. Uni oʻlim joyi emas, oromgoh deb atashgan. Farqi juda katta. Orom — oqibatlarsiz buzib boʻlmaydigan holat. Va oqibatlar osmon balosi sifatida emas, balki narsalar tartibining buzilishi sifatida tushunilgan.

Qadimgi Sharq munajjimlari har bir makonni oʻz samoviy muhri boshqarishini aytishgan. Uyni bir energiya, bozorni boshqasi, yoʻlni esa uchinchisi boshqaradi. Qabristonni Saturn — qadimgi astrologiyaning eng sekin va eng ogʻir sayyorasi boshqaradi. Uni vaqt, karma va avlodlar xotirasining qoʻriqchisi deb atashgan. Saturn hech qachon shoshilmaydi. U zudlik bilan jazolamaydi. U shunchaki insonning oʻzi buzgan narsani oʻziga qaytaradi.

Shuning uchun ham keksalar doimo ajoyib bir gapni aytishgan: oʻta zarurat boʻlmasa, qabristonni bezovta qilmaslik kerak. Oʻliklar tiriklardan qoʻrqinchliroq boʻlgani uchun emas. Balki xotira toshdan ogʻirroq boʻlgani uchun.

Insoniyat qayta-qayta takrorlaydigan voqealar bor. Markaziy Osiyo uchun eng mashhuri 1941 yilning yozida boshlangan.

19 iyun kuni sovet olimlari Samarqanddagi Amir Temur maqbarasini ochishdi. Antropolog Mixail Gerasimov rahbarligidagi ekspeditsiya buyuk fatixning tashqi qiyofasini tiklash uchun uning qoldiqlarini oʻrgandi. Bu tarixiy fakt. Ammo deyarli bir vaqtning oʻzida oʻnlab yillar davomida yashab kelayotgan afsona tugʻildi.

Aytishlaricha, keksalar ekspeditsiya aʼzolarini ogohlantirishgan. Toshlardan birida goʻyoki shunday yozuv boʻlgan: «Kim mening oromimni buzsa — urush ruhini zanjirdan boʻshatadi». Uch kundan keyin Ulugʻ Vatan urushi boshlandi.

Tarixchilar aynan shunday yozuv boʻlgan-boʻlmagani ustida bahslashishadi. Koʻpchilik buni keyinchalik paydo boʻlgan xalq rivoyati deb hisoblaydi. Ammo boshqa bir narsa hayratlanarli. Oʻzbekiston, Rossiya, Tojikiston va Qozogʻistondagi millionlab odamlar buni deyarli soʻzma-soʻz bilishadi. Afsona hujjatdan kuchliroq boʻlib chiqdi.

Bir necha oydan keyin Amir Temurning qoldiqlari yana musulmonchilik rasm-rusumlari bilan dafn etildi. Va deyarli darhol yangi afsona paydo boʻldi: xok qaytarilganidan keyin urush taqdiri oʻzgardi. Tasodifmi? Ehtimol. Ammo Sharq hech qachon faqat faktlar bilan yashamagan. U belgilar bilan yashagan.

Shunday narsalar borki, ular aynan odamlar ularda maʼno his qilganlari uchun jamoaviy xotiraning bir qismiga aylanadi.

Shunga oʻxshash voqea Samarqanddan ancha oldin, olis Misrda sodir boʻlgan edi. Arxeologlar Tutanxamon qabrini ochganlarida, dunyoni «firʼavn laʼnati» haqidagi hikoyalar toʻlqini qamrab oldi. Gazetalar ekspeditsiya aʼzolarining sirli oʻlimlari, baxtsiz hodisalar, kasalliklar, gʻalati tasodiflar haqida yozishdi. Keyinchalik olimlar koʻplab voqealarga oqilona tushuntirishlar topishdi: infektsiyalar, mogʻor, iqlim xususiyatlari, inson oʻlimining oddiy statistikasi. Ammo mif oʻz hayoti bilan yashashda davom etdi.

Nega? Chunki insoniyat doimo oʻtmishni oʻrganish va unga bostirib kirish oʻrtasidagi ichki chegarani his qilgan.

Yaponiyada asrlar davomida iqtisodiy jihatdan foydaliroq boʻlsa-da, yoʻllar solinmagan qadimiy qabristonlar mavjud. Xitoyda fenshuy sanʼati ajdodlar makonlarini vayron qilishni taqiqlagan, chunki bu butun bir avlod energiyasining oqimini buzadi deb hisoblangan. Pravoslav madaniyatida eski qabristonlar koʻpincha qurilish maydonchalari emas, balki yangi ibodatxonalarning markaziga aylangan.

Turli dinlar. Turli tsivilizatsiyalar. Bir xil qoʻrquv. Ehtimol, hamma bir narsani tushungani uchundir: oʻliklar insonga emas, vaqtga tegishli.

Ezoteriklar Yerning xotira makonlari deb ataladigan joylar haqida gapirishni yaxshi koʻradilar. Bu inson energiyasi asrlar davomida toʻplanadigan hududlardir. Bunga ishonish yoki ishonmaslik mumkin, ammo bunday joylarning hissiy kuchini inkor etish qiyin. Daraxtlari davlatdan kattaroq, yozuvlari yomgʻirdan oʻchib ketgan, toshlari esa yerga yarim botgan eski qabristonda boʻlganingizda, koʻz bilan koʻrib boʻlmaydigan tarixning mavjudligi hissi paydo boʻladi.

Ehtimol, aynan shu tuygʻuni odamlar qachonlardir energiya deb atashgandir.

Aytishlaricha, har qanday qabriston ulkan kutubxonani eslatadi. Faqat kitoblar oʻrniga bu yerda taqdirlar. Sahifalar oʻrniga — yer. Soʻzlar oʻrniga — sukut. Agar kutubxona vayron qilinsa, bilimlar yoʻqoladi. Agar qabriston vayron qilinsa, xotira yoʻqoladi.

Va oʻshanda xotira boshqa joy izlay boshlaydi.

Hali soʻgʻdiylarda mavjud boʻlgan qadimiy ishonch bor. Ularning fikricha, vafot etganlarning ruhlari ularning oromgohi mavjud ekan, qirq avlod davomida yerning qoʻriqchisi boʻlib qoladi. Makon yoʻq boʻlganda, qoʻriqchilar sarson-sargardonlarga aylanadi. Ular hech kimga ataylab zarar yetkazmaydi. Ammo buzilgan muvozanat tiriklarning taqdirida aks eta boshlaydi.

Bu goʻzal afsona. Ehtimol, shunchaki afsona. Ammo nega deyarli har bir xalqda shunga oʻxshash afsona bor?

Astrologiya ham oʻz tushuntirish tilini taklif qiladi. Sentyabr anʼanaviy ravishda quyosh tsiklining kuzgi tengkunlikka oʻtishi bilan bogʻlanadi. Bu kun va tun tenglashadigan payt. Koʻplab ezoterik maktablarda aynan shu vaqtda oʻtmish va hozirgi zamon oʻrtasidagi chegara yupqalashadi deb hisoblanadi. Oy avlodlar xotirasi uchun, Saturn — avlodlar qarzi uchun, Pluton esa chuqur transformatsiyalar va oʻtganlar dunyosi bilan bogʻliq boʻlgan barcha narsalar uchun javobgardir.

Munajjimlar bunday davrlarni qadimiy xotira makonlarini vayron qilish bilan bogʻliq ishlarni boshlamaslik kerak boʻlgan vaqt deb atashadi. Bu fanning emas, balki ramzlarning tili. Ammo ramzlar baʼzan jamiyatga statistikadan koʻra kuchliroq taʼsir qiladi.

Samarqandning eski mahallalarida unutilgan qabriston oʻrnida qurilgan uy haqidagi hikoyani eshitish mumkin. Keksalarning aytishicha, yashovchilar u yerda uzoq turolmay, doimo baxtsizliklar yuz bergan, keyin esa bu joy yillar davomida boʻsh qolgan. Hujjatlar yoʻq. Faqat hikoya bor.

Buxoroda boy hovli qurish uchun eski qabr toshlaridan foydalangan usta haqida afsona bor. Uy chiroyli chiqqan, ammo oila bir qator fojialardan keyin uni asta-sekin tark etgan. Bu voqea allaqachon xalq xotirasida singib ketgan va endi hech kim haqiqat qayerda tugab, uydirma qayerda boshlanishini aytolmaydi. Ammo aynan ular xalqning oʻz yeriga boʻlgan munosabatini shakllantiradi.

Insoniyat tarixidagi eng gʻalati narsa shundaki, odamlar oʻtmishni vayron qilishdan kamdan-kam hollarda qoʻrqishadi. Ular faqat kech boʻlganda, oqibatlardan qoʻrqishadi.

Har qanday eski qabriston — murakkab ekotizim. Tuproq oʻnlab yillar yoki asrlar davomida alohida holatda mavjud boʻladi. Daraxtlar, hasharotlar, mikroorganizmlar, qushlar barqaror tabiiy makonni tashkil qiladi. Keng koʻlamli yer ishlarida bu muvozanat muqarrar ravishda buziladi. Ekologlar allaqachon bunday loyihalar atrof-muhitga taʼsirini juda ehtiyotkorlik bilan baholashni talab qilishini aytishmoqda.

Xalq ongi bu fikrni timsolga aylantiradi. Yerni bezovta qilma — yer ham seni bezovta qilmaydi.

Qadimiy qabrlar hurmatsizlik bilan qazilgan joyda birinchi boʻlib kalamushlar paydo boʻladi, degan irim bor. Sharq afsonalarida kalamush hech qachon shunchaki hayvon boʻlmagan. U yer osti dunyosining vayron boʻlishini insondan oldin his qiladigan mavjudot hisoblangan. Bu yerning bezovtaligi ramzidir.

Choʻl madaniyatida chayon ham alohida maʼnoga ega. U toshlar va quruq tuproqning boshpanasi buzilgan joyda paydo boʻladi. Shuning uchun bezovta qilingan nekropollar yaqinidagi chayonlar haqidagi hikoyalar Oʻrta Osiyoning koʻplab hududlarida xalq folklorining elementi sifatida mavjud. Afsonalar bu hayvonlarni ajdodlar oromining buzilishi bilan bogʻlagan, garchi haqiqatda ularning paydo boʻlishi yer ishlari paytida yashash muhitining oʻzgarishi bilan izohlanishi mumkin.

Kasalliklarga ham xuddi shu narsa tegishli. Oʻlat, vabo, kuydirgi epidemiyalari inson xotirasida shu qadar chuqur iz qoldirganmiki, har qanday eski dafn etilgan joy alohida ehtiyotkorlik bilan qabul qilinadi. Aynan shuning uchun zamonaviy sanitariya meʼyorlari har qanday eksgumatsiya va qoldiqlarni koʻchirishda qatʼiy tartib-qoidalarni talab qiladi. Laʼnat mavjudligi uchun emas, balki tarix nomaʼlum narsani hurmat qilishni oʻrgatgani uchun.

Yana bir deyarli unutilgan sharqona fikr bor. Unga koʻra, har bir shahar uchta asos ustida turadi: suv, duo va xotira. Agar suv yoʻqolsa — qurgʻoqchilik keladi. Agar duo yoʻqolsa — boʻshliq keladi. Agar xotira yoʻqolsa — bezovtalik keladi.

Hech kim osmon jazosi soʻzma-soʻz mavjudligini bilmaydi. Ehtimol, osmon umuman jazolamas. Ehtimol, inson meʼyorni unutganda buni oʻzi qilar.

Amir Temur voqeasi mistikani isbotlagani uchun emas, balki muhim. U insonning oʻtmish oldidagi masʼuliyatini eslatadi. Afsona deyarli bir asr davomida yashab keldi, chunki u maʼnaviy ogohlantirishga aylandi: shunday eshiklar borki, ularni faqat boshqacha yoʻl tutish imkonsiz boʻlgandagina ochgan maʼqul.

Va agar hatto ming yillik inson xotirasi, oʻnlab madaniyatlar va koʻplab rivoyatlar bir oddiy fikrda birlashsa — allaqachon ketganlarning oromini buzmaslik — unda, balki, hech boʻlmaganda toʻxtab, bu sukutga quloq solish kerakdir.

Baʼzan qadimiy yerning sukuti insonning eng baland ovozdagi loyihalaridan koʻra ishonarliroq yangraydi.