Подпишите перед молитвой: новый закон о переходе в другую веру затронул прихожан церкви в индийском штате

**Подпишите перед молитвой: новый закон о переходе в другую веру тревожит прихожан в индийском штате**

Новый закон против обращения в другую веру в штате Махараштра вызвал обеспокоенность среди христиан.

Некоторые церкви в Мумбаи (финансовом центре Индии) и его окрестностях начали просить прихожан подписывать письменные заявления следующего содержания: «Я пришел сюда молиться по собственной воле».

Посетители записывают свои имена, иногда указывают номер удостоверения личности и ставят подпись, подтверждая, что никто не принуждал и не завлекал их на церковную службу. Бланки, с которыми ознакомилась Би-би-си, не имеют юридической силы. Церкви сохраняют их на случай, если молитвенное собрание вызовет вопросы, а организаторов обвинят в попытке обратить присутствующих в свою веру.

Эта практика началась в некоторых церквях в конце августа, незадолго до того, как в штате Махараштра, столицей которого является Мумбаи, вступил в силу новый закон против религиозного обращения.

Закон запрещает обращение в другую веру, осуществляемое путем силы, обмана, принуждения или соблазна. Он также требует от любого, кто желает сменить религию добровольно, заранее информировать об этом власти. Незаконное обращение может повлечь за собой тюремное заключение на срок до семи лет, а за повторное правонарушение — до 10 лет.

Правительство Махараштры заявляет, что закон призван защитить людей, особенно социально или экономически уязвимых, от принуждения или обмана при смене религии.

Критики, однако, утверждают, что его широкие формулировки, суровые наказания и контроль даже над добровольным переходом в другую веру могут втянуть штат и полицию в один из самых личных выборов, которые только может сделать человек. Правительство штата не ответило на неоднократные запросы Би-би-си о комментариях.

Хотя закон распространяется на все религии, беспокойство наиболее остро ощущается в местах богослужений меньшинств, особенно христиан. В центре спора находится давняя напряженность из-за обвинений, обычно выдвигаемых правыми группировками, в том, что на людей оказывают давление или завлекают их сменить религию в обмен на материальные блага.

Девдан Трибхуван столкнулся с этой тревогой лично.

Христианин в четвертом поколении из Васаи, пригорода Мумбаи, он состоит в организации, которая оказывает юридическую помощь христианам в городе и его окрестностях. По его словам, в последние месяцы люди все чаще приходят к нему не с судебными делами, а с историями о сорванных молитвенных собраниях и вопросами о том, что им все еще разрешено делать.

Некоторые рассказывали ему о незнакомцах, которые заходят в церкви и расспрашивают находящихся внутри: «Как вас зовут? Почему вы здесь? Вам что-то предлагали?»

Вопросы становятся более прямыми, говорит Трибхуван, если у прихожанина имя, которое не звучит как христианское: «Кто-то заставил вас прийти? Кто-то предлагал вам вознаграждение?»

Многие из тех, кто обращается к нему, не ищут судебного разбирательства. Они хотят знать, может ли простое собрание для молитвы повлечь за собой обвинение в обращении в другую веру.

В июле расследование газеты The Indian Express

За этим последовало девять дел в полиции — семь против прихожан или организаторов молитв и два против членов индуистской националистической группировки «Баджранг Дал». Полиция не ответила на подробные вопросы об этих делах или о принятых мерах.

«Разве само собрание для молитвы является обращением?» — спрашивает Трибхуван.

В Мумбаи этот вопрос имеет особое значение. Город вырос за счет привлечения людей со всей Индии и из-за ее пределов, которые привозили с собой своих богов и ритуалы. Церковный колокол здесь можно услышать рядом с призывом к молитве из мечети; святыня одной веры может привлекать последователей другой.

Люди многих религий посещают мусульманскую святыню Хаджи Али. Индуисты зажигают свечи в Маунт Мэри, католической базилике, возвышающейся над городом. Толпы людей заполняют улицы вокруг Лалбауга во время индуистского фестиваля Ганеш Чатуртхи и посещают храм Сиддхивинаяк в течение всего года.

Махараштра стала последним из более чем десятка штатов, ограничивших религиозное обращение. Законы различаются, но в последние годы их сфера применения расширилась, особенно в штатах, где управляет «Бхаратия джаната парти» премьер-министра Нарендры Моди. Некоторые из них оспариваются в Верховном суде.

За этим расширением стоят давние утверждения индуистских националистических групп о том, что христиане используют деньги, образование или медицинскую помощь, чтобы увести бедные и племенные общины от индуизма, а мусульманские мужчины преследуют индуистских женщин с целью их обращения — предполагаемый заговор, который они называют «любовным джихадом».

Критики говорят, что подобные обвинения поощряют преследование христианских молитвенных собраний и межрелигиозных пар, а законы дают обвинителям возможность привлекать полицию к вопросам молитвы, брака и веры.

Правительство Махараштры заявляет, что новый закон по-прежнему позволяет людям менять веру по собственному выбору, одновременно решая проблему роста числа насильственных обращений, которые существующие законы не смогли остановить.

Критики задаются вопросом, где закон проводит грань между принуждением и выбором.

«Мы не поддерживаем насильственные обращения, если таковые имеются», — сказал Самсуддин Тамболи, президент мусульманской реформистской организации «Муслим Сатьяшодхак Мандал» (Мусульманское общество поиска истины). Его беспокоит то, что закон определяет как соблазн.

Его определение «завлечения» включает в себя трудоустройство, бесплатное образование в религиозном учреждении, обещание брака, «лучший образ жизни» и «божественное исцеление». Под это определение может подпасть даже восхваление одной религии перед другой.

«Определение сформулировано настолько расплывчато, что практически любое благо, получаемое человеком, может рассматриваться или трактоваться как завлечение», — сказал Абхай Тхипсей, судья Высокого суда Бомбея в отставке.

«Если человек получает какую-то выгоду и сознательно решает сменить веру по этой причине, почему это должно считаться неправильным?»

Закон также позволяет родителям, братьям, сестрам и другим родственникам жаловаться в полицию на якобы незаконное обращение, заставляя лицо, обвиняемое в его совершении или содействии ему, доказывать, что оно было законным.

Критики говорят, что для межрелигиозных пар это создает еще одно препятствие для вступления в брак, который и без того может столкнуться с сопротивлением семьи.

Индийское законодательство разрешает людям разных вероисповеданий вступать в брак без смены религии, но требует уведомления за месяц. Лара Джесани, адвокат, помогавшая межрелигиозным парам получить судебную защиту, рассказала, что в течение этого периода уведомления сведения о планируемых свадьбах иногда доходили до родственников и выступающих против них индуистских националистических групп.

По ее словам, в делах, которыми она занималась, семьи увозили женщин даже из офиса регистратора брака.

Теперь она опасается, что новый закон может дать семьям или правым группировкам новый способ преследования таких пар.

«Даже когда ни один из них не намерен менять веру, [пары] боятся, что родственник может обвинить одного из партнеров в попытке обратить другого».

Правительство Махараштры не ответило на подробные вопросы Би-би-си об этих опасениях. Но когда закон был принят, министр штата Панкадж Бхояр заявил, что он не нарушает право на смену религии. Требование об уведомлении, по его словам, призвано определить, было ли обращение добровольным, и в то же время позволяет государству принимать меры против обращений, совершенных путем обмана, принуждения или соблазна.

Трибхуван говорит, что по-прежнему обеспокоен, и эта тревога распространяется даже на небольшие молитвенные собрания, которые проводятся ближе к дому, когда церковь находится слишком далеко.

По его словам, на них могут прийти 50 человек, иногда 100, и к ним также может присоединиться кто-то, кто не является христианином.

«Если кто-то другой желает прийти и помолиться, мы не можем его остановить», — сказал он. «Это то, что мы называем правом выбора».

Для Тхипсея, судьи в отставке, эта мера предосторожности поднимает более широкий вопрос.

«Если взрослый человек обладает полномочиями принимать важные решения — например, на ком жениться — и ему предоставлено право голоса, — сказал он, — почему он не должен иметь полномочий принимать и это решение?»