«Можно ли опереться на любовь? Опирайся на партию!». О чем на самом деле «Биринчи мухаббатим» («Моя первая любовь»)?

«Можно ли опираться на любовь? Опирайся на партию!». О чем на самом деле «Биринчи мухаббатим» («Моя первая любовь»)?

Yoʻlin yoʻqotsa odam – muhabbatga suyangay,

Gʻussaga botsa odam – muhabbatga suyangay,

Chorasiz qotsa odam – muhabbatga suyangay…

(Если человек сбился с пути — он опирается на любовь,

Если погрузился в печаль — он опирается на любовь,

Если остался безвыходным — он опирается на любовь…)

В то время как стихотворение «Биринчи мухаббатим» обсуждалось на одном крупном собрании, один из писателей, анализировавших вышеприведенные строки, поднялся на трибуну и заявил: «Нужно опираться не на любовь, а на партию». Абдулла Орипов даже не обиделся на него, поскольку этот человек был настолько глуп и невежественен.

Хотя с момента создания этой песни, которую наизусть знает каждый узбек от мала до велика и которую поклонники непременно просили исполнить везде, куда бы ни ступала нога Шерали Джураева, прошло уже более 55 лет, стремление к ней жаждущих любви сердец не угасло.

В начале 70-х годов прошлого века из открытых окон студенческого городка в Ташкенте непрерывно звучала песня «Биринчи мухаббатим». Всему студенческому городку было известно, что автором стихотворения является студент из Кашкадарьи Абдулла Орипов, а музыку к песне сочинил студент из Андижана Шерали Джураев.

На другом конце городка студенты, приехавшие из Каракалпакстана и Хорезма, слушали песню «Биринчи мухаббатим» в исполнении Отаджона Худайшукурова. Звучавшая из кассетных магнитофонов «Весна» «Биринчи мухаббатим» воспринималась как гимн любви, объединяющий всю молодежь и всех влюбленных Узбекистана.

Об истории этой песни народный артист Узбекистана Шерали Джураев, который положил ее на музыку и впервые исполнил, рассказывает следующее:

«Я взял это стихотворение из книги Абдуллы Орипова в 1966—1967 годах, когда приехал на учебу в Ташкент. Позже я услышал его историю. Один юноша влюбился в дочь великого человека. Но он не мог признаться девушке в своей любви. Он приходил к институту, ходил вокруг нее и возвращался обратно. Наблюдал издалека. Приходил и снова уходил. Вот так, не в силах вымолвить ни слова, он просто провожал ее взглядом. Позже эта девушка вышла замуж за другого, а юноша женился на другой. Тогда и родилось это стихотворение. Я превратил его в песню, пропустив через себя страдания всех влюбленных».

Конечно, то, что Шерали Джураев положил это стихотворение на музыку, понравилось далеко не всем. В тогдашнем номере газеты «Ёш ленинчи» («Молодой ленинец») даже был опубликован фельетон, посвященный этому «поступку» певца. Ведь в те времена на музыку клали газели, а подобные стихи не пелись.

Kecha oqshom falakda oy boʻzarib botganda,

Zuhra yulduz miltirab, xira xanda otganda,

Ruhimda bir maʼyuslik, sokinlik uygʻotganda,

Men seni esga oldim, birinchi muhabbatim,

Eslab xayolga toldim, birinchi muhabbatim.

(Вчера вечером, когда на небосводе бледнела и садилась луна,

Когда мерцала звезда Зухра, бросая тусклый смех,

Когда в моей душе пробудились грусть и покой,

Я вспомнил тебя, моя первая любовь,

Вспомнил и погрузился в думы, моя первая любовь.)

Народный поэт Узбекистана, Герой Узбекистана Абдулла Орипов в одной из передач, посвященных «Биринчи мухаббатим», вспоминал, что в то время его стихотворение подвергалось своеобразным нападкам. Он рассказывал, что некоторые куплеты стихотворения даже опускались.

На большом партийном собрании, проходившем в здании театра Навои, один молодой писатель выступил и заявил, что в стихотворении «Биринчи мухаббатим» присутствует «мистика, уход от мира, настроение в духе того, что все остальное тщетно, все, что мы видим, не стоит и гроша». Он анализировал стихотворение в таком ключе: «Поэт говорит: "На кого мне опереться, моя первая любовь". Поразительно, разве опираются на любовь? Вот, опирайся на партию, опирайся на государство!».

«Я не обиделся на него, потому что он был настолько глупым, настолько невежественным человеком, ведь требовать от стихотворения чего-то другого — признак невежества… "Если человек сбился с пути — он опирается на любовь". Значит, в то время я сбился с пути. "Если погрузился в печаль — он опирается на любовь". Значит, в то время я погрузился в печаль. "Если остался безвыходным — он опирается на любовь". Я остался безвыходным. На кого мне опереться? Моя первая любовь, я буду гореть, лишь вспоминая тебя, моя первая любовь. Именно поэтому и возникли тогда эти разговоры: мол, когда я спрашиваю, на кого мне опереться, мне отвечают: "опирайся на партию, опирайся на государство". Разумеется, это чувство любви пишется не так, что человек планирует: дай-ка я поставлю перед собой чашку чая, посижу спокойно и вспомню свою первую любовь», — говорил сам Абдулла Орипов.

Поэт не считал, что любовь присуща только молодости. С возрастом любовь не прекращается. После определенных лет ворота любви не закрываются наглухо. Например, Гёте написал свои самые гениальные стихи о любви в Карловых Варах, когда ему было уже за 80. В восточной поэзии под словом «ёр» (возлюбленная/возлюбленный) понимается лик Аллаха.

Ashraqat min aksi shamsil-kaʼsi anvorul-hudo,

“Yor aksin mayda koʻr” deb, jomdin chiqti sado.

(Воссияли лучи истинного пути от отражения солнца в чаше,

Из кубка раздался голос: «Узри отражение Возлюбленного в вине».)

Чтобы понять внешний смысл этого бейта, прежде всего, если представить картину солнца, только начинающего подниматься на востоке, то поднявшееся наполовину солнце похоже на чашу, наполовину наполненную вином, то есть светом. Это не простая чаша, а наполненный вином кубок — лучи истинного пути. Кубок — это солнце, вино — его лучи. Кроме того, у этого бейта есть и внутренний, скрытый смысл.

«Что видит человек, когда смотрит в кубок? Он видит свое отражение. Значит, возлюбленный в твоем сердце, то есть Аллах в твоем сердце. В восточной философии это называют "вахдат ал-вуджуд" (единство бытия). В западной философии, у Канта, это называется "вещь в себе". Это уже проявление тасаввуфа, суфизма, большой философии. То есть Всевышний пролил свой лик. Поэтому есть слова о том, что в каждом таком возлюбленном в определенной степени виден лик Аллаха», — говорил Абдулла Орипов.

Также поэт приводит пример из Машраба:

Yorsiz ham bodasiz Makkaga bormoq ne kerak?

Ibrohimdin qolgʻan ul eski doʻkonni na qilay?!

(Зачем идти в Мекку без возлюбленной и без вина?

Что мне делать с той старой лавкой, оставшейся от Ибрахима?!)

«За это Машраба могли повесить миллион раз. Но толкование этого абсолютно другое. Возлюбленная здесь — это лик, лик Аллаха. Вино — это любовь к Нему. Если в твоем сердце нет чувства возлюбленного, Аллаха, если нет любви к Нему, то зачем тебе идти в Мекку, говорит он… Любовь шире, чем просто понятие о вступлении в брак…», — объяснял народный поэт.

Nido bergil, qaydasan, sharpangga quloq tutdim,

Sirli tushlar koʻrib men bor dunyoni unutdim,

Tongda turib nomingga ushbu sheʼrimni bitdim,

Dildagi ohim mening, birinchi muhabbatim,

Yolgʻiz Ollohim mening, birinchi muhabbatim.

(Подай голос, где ты, я прислушивался к твоему шороху,

Видя таинственные сны, я забыл весь мир,

Встав на рассвете, я посвятил тебе это стихотворение,

Вздох моей души, моя первая любовь,

Единственный мой Аллах, моя первая любовь.)

Народный артист Узбекистана Шерали Джураев в одном из своих интервью подчеркивал, что любовь — это божественный свет, заложенный в душу человека с самого его сотворения. По словам артиста, сначала человек любит своих родителей, повзрослев, испытывает первую любовь, позже это чувство переходит на его детей. Со временем же человек осознает истинную суть любви и понимает, что ее источником является Аллах.

Джураев отмечал, что пришел к этому взгляду не сразу. «Если бы меня спросили об этом 10–15 лет назад, я бы не смог дать нынешний ответ», — говорил он. Потому что к такому выводу он пришел, пережив за долгие годы различные жизненные события. Певец рассказывал, что со временем понял: многие чувства и события, которые раньше казались важными, после осознания истинной правды отходят на второй план.

Таджикский литературовед Мунаввара Ойматова говорит, что пока в сердце человека горит огонь любви, пока по венам течет кровь, и это стихотворение, и эта песня не будут забыты.

«Я была свидетельницей того, как некоторые прокуроры при звучании этой песни забывали о своем статусе, о том, кто они такие, и подпевали ей. Поэтому я думаю, что это стихотворение написано из самых глубин человеческой души. Стихотворение, пропитанное человеческой болью, никогда не умрет. Жизнь стихов, написанных о радости и веселье, очень коротка… На ту высоту, на которую поднялся Абдулла Орипов, в узбекской поэзии мало кто смог подняться», — говорит ученая.