Исчезающий мир уличных магов Индии

**Угасающий мир индийских уличных фокусников**

Ишамуддин Хан — один из самых известных уличных фокусников Индии.

В своем небольшом делийском доме Ишамуддин Хан все еще может заставить веревку словно подняться в воздух.

55-летний мужчина десятилетиями исполнял трюк, который когда-то считался мифом, и он до сих пор хранит фотографии и газетные вырезки тех лет, когда был знаменит на международном уровне.

Теперь он проводит больше времени в воспоминаниях о тех днях, чем за выступлениями.

«Времена изменились», — говорит он. «Уличная магия медленно умирает. Она находится на аппарате искусственной вентиляции легких».

Опыт Хана отражает более широкие изменения в Индии, где традиционным уличным артистам становится все труднее и труднее зарабатывать на жизнь своим искусством.

Фокусники, жонглеры, кукловоды и акробаты когда-то зависели от толпы в общественных местах. Но меняющиеся вкусы в сфере развлечений и более строгие правила затруднили доступ к аудитории, вынудив многих уйти из профессии.

Хан, один из самых узнаваемых фокусников Индии, принадлежит к общине мадари, которая имеет долгую историю выступлений в общественных местах.

Официальной статистики нет, но Хан говорит, что, согласно записям общины, в Дели насчитывается около 400 семей мадари, и еще сотни — в штатах Уттар-Прадеш, Раджастхан и Телангана.

Несмотря на то, что сегодня их мало, мадари утверждают, что их корни уходят вглубь веков.

Историк Ашок Матур говорит, что традиции мадари уходят корнями в индийский фольклор, мифологию и долгую историю бродячих артистов.

«Из поколения в поколение эти навыки передавались в семьях», — объясняет он.

Ограниченный доступ к общественным пространствам затруднил уличным фокусникам поиск аудитории.

Хан пошел по тому же семейному пути, перенимая искусство магии у своего отца и дядей и выступая с 12 лет. К началу своих 20 лет он в совершенстве овладел трюком с веревкой, который позже принес ему славу.

Трюк, в котором веревка словно поднимается в воздух, после чего по ней взбирается мальчик, долгое время был связан с мифологией индийской уличной магии и повсеместно считался невыполнимым, пока его не исполнил Хан.

Он говорит, что ему потребовалось шесть лет, чтобы довести трюк до совершенства, который он впервые публично продемонстрировал в 1995 году у знаменитого делийского минарета Кутб-Минар. Два года спустя он исполнил его перед 30 000 зрителей на пляже в Карнатаке.

Трюк привлек международное внимание, что привело к гастролям в Великобритании, Франции, Германии и Японии.

Хан надеялся, что слава привлечет внимание к традиционным артистам Индии. Какое-то время так и было. Но свет прожекторов угас.

Поскольку зрители переключились на новые виды развлечений, а возможностей для публичных выступлений стало меньше, многим фокусникам становилось все труднее зарабатывать на жизнь навыками, передававшимися из поколения в поколение.

Один из них — 40-летний Имам Хан.

Бывший фокусник, Имам теперь зарабатывает на жизнь сбором бутылок и вторсырья на улицах Дели. Он проводит большую часть времени, собирая утиль возле свалки в западном Дели, зарабатывая около 200 рупий (2 доллара США; 1,57 фунта стерлингов) в день.

Эксперты говорят, что упадок уличных выступлений имеет несколько причин, и меняющийся характер общественных пространств — одна из главных.

Анурупа Рой, основательница кукольного театра Katkatha Puppet Arts Trust, говорит, что артистам становится все труднее привлекать зрителей по мере сокращения общественных пространств.

«Закрытые парки и жилые комплексы, куда не пускают посторонних, ограничивают пространства для выступлений».

Исследователь и исполнительница Комита Дханда говорит, что меняющееся отношение к общественным пространствам также способствует этому упадку.

«Из-за ужесточения мер безопасности, особенно в оживленных центрах городов, для уличных артистов практически не остается места», — говорит она.

С трудностями при получении разрешений сталкиваются не только отдельные артисты. Дханда говорит, что ее известная уличная театральная труппа Jana Natya Manch часто сталкивается с препятствиями при выступлениях в общественных местах.

Для многих артистов проблема заключается не только в поиске места для выступления, но и в неясных правилах относительно того, что разрешено.

Большинство уличных артистов зависят от добровольных пожертвований, но эксперты говорят, что граница между выступлением за деньги и попрошайничеством может стираться.

В отличие от Великобритании, в Индии нет федеральной системы регулирования уличных выступлений. Вместо этого артистам приходится иметь дело с правилами на уровне штатов, касающимися общественного порядка, создания препятствий движению, шума и использования общественных земель.

«Вот почему уличным артистам часто приходится сталкиваться с муниципальными и полицейскими правилами, регулирующими общественные пространства, а также с законами против попрошайничества конкретных штатов», — говорит юрист Каушик Митра.

Для многих артистов пандемия Covid усугубила и без того сложную ситуацию.

Когда в 2020 году Индия ввела карантин, публичные выступления прекратились. Многие фокусники вернулись в свои деревни; некоторые так и не вернулись.

«После этого периода мы заметили спад в публичных выступлениях», — говорит Дханда. «Основной удар пришелся на уличных фокусников и артистов, многие из которых так и не вернулись в города».

Для тех, кто все же вернулся и продолжает работать, трудности только возросли.

42-летний Шахим Хан по-прежнему показывает фокусы на улицах Дели, иногда вместе со своей 12-летней дочерью Алией.

Большая часть его работы теперь ограничивается промышленными зонами, вдали от оживленных общественных мест, где он когда-то выступал, и это сильно ударило по его доходам.

До пандемии он мог давать по четыре-пять представлений в день и зарабатывать 1000–1200 рупий.

«Теперь мне едва удается провести два выступления и заработать 200–400 рупий», — говорит он.

Эксперты отмечают, что рост популярности короткого цифрового контента усилил давление на традиционных артистов. Свою роль сыграло и изменение отношения к уличному искусству.

«Десятилетия назад на Западе был огромный интерес к таким вещам, как трюк с веревкой. Но формы и вкусы изменились, изменилось и то, что Индия решает демонстрировать», — говорит Дханда.

Для Хана потеря заключается не только в деньгах. Он беспокоится, что искусство, передаваемое из поколения в поколение, может исчезнуть, если ему никто не будет учиться.

«Трюк может жить только тогда, когда кто-то ему учится», — говорит он.

Его сын, Альтамаш, начал выступать с ним еще подростком, но сейчас работает оформителем праздников воздушными шарами. В свои 30 с небольшим лет он практически отошел от выступлений.

Годы без регулярной практики ослабили его навыки. Когда он демонстрировал свое жонглирование для BBC, ему было трудно удерживать ритм.

«Я постепенно забываю все трюки», — сказал он.

Хан надеялся, что сын продолжит семейную традицию. Альтамаш тоже надеялся заявить о себе, но этого не произошло.

«Я знал, что, возможно, не достигну той славы, которая есть у моего отца, но я не думал, что наступит время, когда выступления перестанут быть доступным вариантом», — говорит он.