Атлас ва адрас подиумда. Нима учун жаҳон модаси тўсатдан Ўзбекистонга ўхшаб қолди?

Подиумдаги атлас ва адрас. Нега жаҳон модаси тўсатдан Ўзбекистонга ўхшаб қолди?

Барқут, каштачилик, мураккаб орнаментлар, ҳажмдор бош кийимлар, кенг силуэтлар ва қўл меҳнати сезилиб турадиган буюмлар 2026/27 йил куз-қиш мавсумида кутилмаганда жаҳон модасининг марказига чиқди.

Агар бугун Тошкентдаги савдо марказларидан бирида кетма-кет бир нечта дўконни айланиб чиқсангиз, ғалати бир туйғуни ҳис қилиш осон: «миллий» ва «халқаро» ўртасидаги чегара гўёки йўқолгандек. Бир жойда — адрас ритмини эслатувчи матодан тикилган блузка. Бошқасида — узун тўнсимон силуэтлар, зич кашталар, мураккаб фактура ва йирик орнамент. Яна бир нечта витринадан ўтиб, хорижий бренд дўконида — рўмол гулли шимлар, ёнида эса ўсимлик мотивлари туширилган тўқ рангли жаккард жакет. Нега яқин-яқингача бу ерда «ҳаддан ташқари миллий» ёки ҳатто эскича деб ҳисобланиши мумкин бўлган визуал тил тўсатдан глобал тренд билан ёнма-ён бунчалик ишончли кўринмоқда?

## Дунё сокинликдан чарчади

Минимализм тугади дейиш жуда баландпарвоз гап бўларди: у ҳеч қаерга йўқолгани йўқ. Аммо 2026/27 йил куз-қиш коллекцияларида у ягона хавфсиз тил бўлишни тўхтатди. Париж намойишлари сезиларли даражада кўпроқ фактура ва визуал шовқин тақдим этди. Мавсум шарҳида Vogue принтлар, барқут ва велюр, каштачилик, декоратив безаклар ва кескин катталашган силуэтларни — кенг елкалардан тортиб деярли театрлаштирилган ҳажмларгача санаб ўтади. Аксессуарларда эса ифодали бош кийимлар, ипак рўмоллар, брошлар, узун қўлқоплар, попуклар ва кўзга ташланмасликка ҳаракат қилмайдиган тақинчоқлар алоҳида қайтиб келди.

Ўзбекистонлик учун бу тўпламда деярли қадрдон бўлган нимадир бор. Тўйинган рангларга, бир вақтнинг ўзида бир нечта нақшларнинг уйғунлигига, матонинг мураккаб юзасига, узун устки кийимларга ва мустақил акцент сифатидаги бош кийимига бўлган муҳаббатни бу ерда қайтадан кашф қилиш шарт эмас. Халқаро мода тизими ҳозирда декоративлик, ҳунармандчилик ва индивидуалликнинг қайтиши деб таърифлаётган нарса Ўзбекистонда ўнлаб йиллар давомида ҳам байрам, ҳам кундалик ҳаёт, ҳам оилавий хотира сифатида бир вақтда мавжуд бўлиб келган.

## Илгари «бувиларники» дейилган нарсалар яна модага қайтди

Унинг фикри бу ерда маҳаллий мода муҳити вакилининг қараши сифатида муҳим: Фотима анъанавий матолар ва таниш силуэтларнинг замонавий шаҳар гардеробига қандай қайтаётганини ва харидорларнинг бундай буюмларга бўлган муносабати қандай ўзгараётганини кузатиб боради. Оддий мисол тариқасида у кокеткали кўйлак ва блузкаларни келтиради. Унинг сўзларига кўра, яқин-яқингача бундай бичим ўтмишдан қолган кийим сифатида қабул қилинарди: оналаримиз ва бувиларимиз шундай кийинишган.

«Илгари кокеткали кўйлак эски даврдан қолган буюм сифатида қабул қилинарди. Ҳозир эса бу бичим, айниқса, миллий мато — хонатлас ва адрас билан уйғунликда қайта тикланди», — дейди Фотима.

Чапон билан ҳам худди шундай бўлди. Бундан бир неча йил аввал шаҳарлик аудиториянинг бир қисми учун у ё анъанавий гардероб элементи, ё сувенир, ёки махсус кунлар учун мўлжалланган кийим эди. Бугунги кунда чапон шаҳарча образнинг устки қатламига — жинси шим, кўйлак, шим, кроссовкалар устидан осонгина айланмоқда. Бунда қўл меҳнати қанчалик яққол кўзга ташланса ва матонинг қадимийлик туйғуси қанчалик аниқ сезилса, буюм харидор учун шунчалик қимматли туюлади.

«Ҳозир модага қизиқадиган қизнинг гардеробида албатта қандайдир этночапон топилади. Айниқса, каштали ёки эски матодан тикилган — том маънода бувиларнинг сандиғидан чиққан буюмлар жуда қадрланади», — деб таъкидлайди дизайнер.

Жорий мавсумнинг асосий парадокси ҳам айнан шунда: жаҳон бозори Ўзбекистонда яқин-яқингача «эскича» деган тамғадан ҳимоя қилишга тўғри келган нарсаларни айниқса фаол сота бошлади. Глобал модада буни архивлик, craft, heritage, handmade, boho ёки artisanal деб аташади. Тошкентда эса бу сўзларнинг кўпчилиги жуда аниқ муқобилларга эга — чапон, сўзана, бахмал, адрас, хонатлас.

## Нега адрасни оддий принт билан адаштириб бўлмайди

Бу ерда бир изоҳ бериб ўтиш муҳим. Икат — фақат ўзбекларга хос ихтиро эмас. Ипни тўқишдан олдин бўяш техникаси дунёнинг турли бурчакларида мавжуд. Аммо Марказий Осиёда, айниқса Фарғона водийси ва замонавий Ўзбекистон шаҳарларида бундай матоларнинг ўзига хос қудратли тили шаклланган. Бу ерда уларни абр — «булут», техникани эса абрбандлик, яъни «булутларни боғлаш» деб аташади. Айнан шундан рангнинг ўзига хос титраб турувчи чегараси юзага келади: нақш гўё бироз оқиб тургандек кўринади, ваҳоланки, унинг мураккаблиги иплар дастгоҳга тушишидан олдин белгиланади.

Жуда оддий қилиб айтганда, икат — бу битта аниқ нақш эмас, балки мато яратиш усулидир. Иплар тўқишдан олдин бўялади, бунда айрим қисмлар бўёқдан олдиндан ҳимоя қилинади. Сўнгра тайёрланган иплардан мато йиғилади. Кичик силжишлар туфайли нақш ўзига хос юмшоқ, гўё хиралашган четларга эга бўлади. Ўзбекистонда бу техника, айниқса, атлас ва адрас билан чамбарчас боғлиқ бўлиб, нафақат декоратив усул, балки ҳунармандчилик ва маданий анъаналарнинг бир қисми сифатида қабул қилинади.

ЮНЕСКО Марғилоннинг атлас ва адрас ишлаб чиқариш технологиялари тарихини замонавий Ўзбекистон ҳудуди билан тўғридан-тўғри боғлайди ва бу матолар маҳаллий ўзликнинг муҳим қисми эканлигини таъкидлайди. 2017 йилда Марғилоннинг анъанавий технологияларини асраб-авайлаш бўйича ишлар Номоддий маданий меросни муҳофаза қилиш бўйича илғор тажрибалар реестрига киритилган.

Фотима фарқни материал ва юзанинг туйғуси орқали тушунтиради. Хонатлас кўпинча ипакнинг ёрқин ялтирашини беради. Адрас ипак ва пахта ипларини бирлаштиради ва вазминроқ кўринади. Бахмал — бугунги кунда ранг чуқурлиги ва қўл меҳнати характери учун алоҳида қадрланадиган яна бир фактурадир.

«Бахмал — бу қўлда тўқиш ва ипак иплар демакдир. Хонатлас ҳам қўлда тайёрланади ва у деярли ҳар доим сезиларли даражада ялтирайди. Ҳозир одамлар яна айнан шундай буюмларга интилишмоқда — қанчалик ёрқин ва фактурали бўлса, шунчалик қизиқарли», — деб тушунтиради Фотима.

Ғарб модаси кўпинча шунчаки print сўзи билан чеклайдиган яна бир тушунча бор, ваҳоланки, Ўзбекистон учун бу шунчаки нақш эмас. Сўзана — уй макони, сеп ва оилавий маросимларнинг бир қисми сифатида яратилган каштали панно ва матолардир. Уларда нафақат композиция — гуллар, розеткалар, новдалар, анорлар, қуёшсимон шакллар, балки меҳнатнинг ўзи ҳам муҳимдир. Орнамент уни кашта қилаётган инсондан алоҳида мавжуд бўлмайди.

## Ғарб икатни кеча кашф қилгани йўқ

Подиумларнинг ўзбек визуал коди билан ҳозирги ўхшашлиги фақатгина тренд яна юзага чиққани учунгина жуда янгидек туюлмоқда. Аслида, Марказий Осиё икати Ғарб олий модасидан аллақачон ўтган. Смитсон институтининг Осиё санъати миллий музейи эслатишича, 2005 йилда Оскар де ла Рента икатни ўз коллекцияларига киритган, шундан сўнг бу мотив кутюр доирасидан ташқарига — кўйлаклар ва жинсилардан тортиб гиламлар, гулқоғозлар ва девонхона буюмларигача тез тарқалиб кетган. Музей алоҳида таъкидлайди: замонавий Ўзбекистон ва Фарғона водийсида бу мато abri, техника эса abrbandi сифатида машҳур.

Яъни, замонавий геометрик нақш адрасга «ўхшайдими-йўқми» деб чексиз баҳслашиш мумкин, аммо Марказий Осиё икатининг Ғарб модасига таъсири факт сифатида музейларнинг ўзи томонидан аллақачон қайд этилган. Бугунги кунда масала бу визуал алмашинув мавжудми-йўқми деган нарсада эмас. Масала — у қандай номланишида ва оммавий тасаввурда муаллифлик ҳуқуқини ким олишида.

## Манба ҳалол айтилганда

2026/27 йил мавсумининг энг яққол мисолларидан бири Париж олий модасида пайдо бўлди. Франк Сорбьенинг куз-қиш кутюр коллекцияси тавсифида узун қизил барқут пальто ўзбек икати билан тўғридан-тўғри боғланади. Коллекция концепциясининг ўзида Марказий Осиё ва Бухоро бўйлаб саёҳат акс этган. Бу ерда дизайнернинг исми эмас, балки принципнинг ўзи муҳим: манба юзсиз «этно» ниқоби остига яширилмайди, балки очиқ айтилади.

Айнан шу фонда, оммавий модада ўхшаш орнаментнинг келиб чиқиши қанчалик тез-тез йўқолиб кетиши яққол кўзга ташланади. Буюм тавсифида abstract print, bohemian pattern, scarf print, paisley ёки шунчаки ethnic motif кабиларни учратиш мумкин. Баъзан бу ҳақиқатан ҳам бошқа манба бўлади. Баъзан эса қаршимизда фақат узоқ визуал қариндошлик бўлади. Аммо баъзида маҳаллий нигоҳ учун таниш ритмни, ранглар тақсимотини ёки нақш тузилишини таниб олиш жуда осон бўлади ва савол туғилади: нега география имзодан йўқолиб қолди?

## Бу ўзлаштиришми ёки шунчаки тасодиф?

Бундай материал учун энг жозибали ифода — «бизнинг нақшларимизни ўғирлашди» деган гапдир. Аммо бу жуда оддий ва кўпинча исботлаб бўлмайдиган даъво. Биринчидан, икат нафақат Ўзбекистонда мавжуд. Иккинчидан, ўсимлик ва геометрик мотивлар асрлар давомида Форс, Ҳиндистон, Усмонлилар дунёси, Марказий Осиё ва Европа ўртасида саёҳат қилиб келган. Учинчидан, фотосуратдаги иккита буюмнинг ўхшашлиги дизайнер айнан ўзбек намунасини кўрганини ҳали исботламайди.

Аммо масаланинг иккинчи томони ҳам бор. Бутунжаҳон интеллектуал мулк ташкилоти (WIPO) очиқ ёзишича, мода индустрияси асрлар давомида бошқа маданиятлар элементларини ўзлаштириб келади, анъанавий тўқимачилик, орнаментлар ва кийим шакллари эса классик муаллифлик ҳуқуқи билан ёмон ҳимояланган. Шунинг учун улар кўпинча анъана ташувчиларининг тўлақонли иштирокисиз тижорий мақсадларда ишлатилади. WIPO тўртта асосий принципни таклиф қилади: контекстни тушуниш, ҳурмат билан трансформация қилиш, манбани аташ ва маданият ташувчилари билан ҳамкорлик қилиш.

Шу боис, мутлақ «ўғрилик» ҳақида эмас, балки атрибуция муаммоси ҳақида гапириш тўғрироқ бўлади. Мода уйи ҳалол тарзда «ўзбек икати» деб ёзганда, визуал алмашинув кўринадиган бўлади. Худди шу код мавҳум boho print га айланганда эса, унинг келиб чиқиши буюм тарихидан йўқолиши мумкин — ва у билан бирга ушбу тилни шакллантирган ҳунармандлар, шаҳарлар ва технологиялар ҳам йўқолади.

## Харидор ўхшашликни мода танқидчисидан олдин пайқайди

Тошкент дўконларида бу баҳс анча оддийроқ ифодаланади. Мультибренд дўконидаги сотувчи-консультант Фирузанинг айтишича, хорижликларни биринчи навбатда кашталар, ёрқин ранглар ва чапонлар жалб қилади. Одамлар буюм нимадан тайёрлангани ва нега бунчалик қиммат туришини сўрашади. Жавоб суҳбатни тезда «нақш» соҳасидан меҳнат соҳасига қайтаради: табиий материаллар, ипак, қўлда бўяш, ойлаб қилинган каштачилик, тошлар ва усталарнинг меҳнати.

«Сайёҳлар биринчи навбатда кашта ва ёрқин рангларга қарашади, бу қандай қилингани ва қандай материалдан тайёрланганини сўрашади. Қимматбаҳо буюмлар ҳақида гап кетганда эса, нарх кўп жиҳатдан қўл меҳнати билан изоҳланади: баъзи кашталар кўп ойлар давомида тайёрланади», — дейди сотувчи-консультант Фируза.

Шу билан бирга, қизнинг ўзи ҳам халқаро мода журналлари ва коллекцияларида шунга ўхшаш мотивлар тез-тез пайдо бўлаётганини пайқайди. Бу муҳим кузатув: маҳаллий харидор учун ўхшашлик академик таърифлар орқали эмас, балки том маънода кўз билан ўқилади. У халқаро каталог Марказий Осиёни умуман тилга олмаслиги мумкин бўлган жойда таниш ранг ва орнамент мантиқини кўради.

## Хорижликлар нима сотиб олишмоқда — ва маҳаллий аҳоли яна нималарни сотиб олмоқда

Фотиманинг айтишича, сайёҳлар деярли ҳар доим яққол маҳаллий кодга эга бўлган буюмни излашади: чапон, ёпинчиқ, абая, адрас ёки хонатласдан тикилган буюм, сўзана. Аммо бундай буюмларга бўлган қизиқиш Ўзбекистоннинг ўз ичида ҳам ўсиб бормоқда. Бунда гап энди «миллий тадбир учун» мўлжалланган костюм ҳақида эмас, балки замонавий шаҳар кийими ҳақида кетмоқда.

«Хорижликлар кўпинча миллий принт ёки матога эга бўлган нарсаларни — чапонлар, ёпинчиқлар, сўзанали буюмларни танлашади. Аммо маҳаллий харидорлар ҳам буни алоҳида "миллий" тоифа сифатида эмас, балки оддий гардеробнинг бир қисми сифатида тобора кўпроқ қабул қилишмоқда», — деб тушунтиради дизайнер.

Эски матоларга бўлган янги мода ҳам шундан келиб чиққан. Фотиманинг айтишича, хонатласнинг баъзи турларини ҳозир янги ишлаб чиқаришда топиш қийин, шунинг учун эски мато бўлаклари айниқса қадрланади. «Гўё бувининг сандиғидан олингандек» деган ибора яқин-яқингача таънадек туюлиши мумкин бўлса, энди у деярли комплиментга айланди. Глобал модада худди шу механизм архивлар, винтаж, rework ва меросни қайта англаш орқали ишлайди.

## Аммо Ўзбекистонга чиройли орнамент етказиб берувчи роли торлик қилмоқда

Фотима билан суҳбатнинг энг қизиқарли қисми адрас мавзусидан узоқлашганимизда бошланди. У тан олади: ёш ўзбек дизайнерлари учун шунчаки миллий матони олиб, уни замонавий бичимга солиш энди камлик қилади. Бу усул иш берди ва муҳим эди, аммо энди кейинги савол туғилади — Ўзбекистон яна нимаси билан танилиши мумкин?

«Мен Ўзбекистонни нафақат матоси орқали танишларини истардим. Жуда кўп дизайнерлар айтади: биз адрасни оламиз ва ундан замонавий бичимда фойдаланамиз. Аммо, эҳтимол, кейинги қадам — бизни танишлари мумкин бўлган яна қандайдир замонавий тилни ўйлаб топишдир», — деб ўртоқлашади Фотима.

Агар ўзбек модасини глобал бозор учун шунчаки «нақшлар донори» ролига тушириб қўйсак, суҳбат яна ўтмишга қайтади. Маҳаллий анъананинг кучи айнан тескарисида: у орнаментлар тўплами эмас, балки тизим бўла олади. Унда ҳажм яратиш, қатламларни бирлаштириш, ялтироқ ва мат фактура билан ишлаш, устки кийимни статус объектига айлантириш, бош кийимини силуэт архитектурасининг бир қисмига айлантириш, уй тўқимачилигини кийим билан боғлаш ва оиланинг моддий хотирасини матода сақлаш усули бор.

## Хўш, жаҳон модаси ҳақиқатан ҳам Ўзбекистонга ўхшаб қолдими?

Ҳа — агар гап ҳар бир нақшни том маънода кўчириш ҳақида эмас, балки ҳаракат йўналиши ҳақида кетаётган бўлса. 2026 йил кузида глобал мода Ўзбекистонда аллақачон визуал тажрибанинг бир қисми бўлган нарсаларга сезиларли даражада интилмоқда: силлиқлик ўрнига фактурага, стериллик ўрнига безакка, кўп қатламлиликка, эркин устки кийимга, ифодали бош кийимига, мураккаб рангга ва инсон меҳнати кўриниб турган буюмга.

Йўқ — агар ҳар қандай икат, барқут ёки гулли орнаментни фақат ўзбекники деб эълон қилишга ҳаракат қилинса. Тўқимачилик тарихи бундай оддий чегаралар учун ҳаддан ташқари халқаро хусусиятга эга. Аммо Ўзбекистонда атлас, адрас, абрбандлик, сўзана ва чапонларнинг жуда аниқ анъанаси бор — у шунчалик кучлики, дунёнинг энг йирик музейлари уни алоҳида бадиий ҳодиса сифатида таърифлайди, турли давр дизайнерлари эса унга қайта-қайта мурожаат қилишади.

Шунинг учун бўлса керак, ушбу мавсумнинг энг аниқ туйғуси подиумда эмас, балки Тошкентдаги иккита витрина ўртасида туғилади. Бирида кимдир ҳақиқатан ҳам оилавий сандиқдан чиқарган эски мато ётибди. Иккинчисида эса — халқаро бренднинг янги буюми, унда таниш ритм замонавий «принт»га айланган. Уларнинг ўртасида бор-йўғи бир неча ўн метр — ва бир неча асрлик тарих бор.

Эҳтимол, 2026 йил кузининг асосий бурилиши жаҳон модаси тўсатдан Ўзбекистонга ўхшаб қолганида эмасдир. Балки Ўзбекистонга ўз визуал тилининг замонавий бўла олишини бошқа исботлаш шарт эмаслигидадир. Энди бошқа нарсага — бу тил жаҳон подиумида янграганда, унинг номи йўқолиб қолмаслигига эришиш анча қизиқарлироқ.