«Гана стала местом преступления» — страна, возглавляющая движение за выплату компенсаций за рабство.

Гана, страна, занимающая ведущую позицию в борьбе за репарации за рабство, была центральным пунктом трансатлантической работорговли: пленники содержались в замке Кейп-Кост, прежде чем их насильно перевозили через Атлантику.

В этом году произошел значительный сдвиг в глобальном дискурсе вокруг трансатлантической работорговли: требования официальных извинений, списания долгов и финансовой компенсации от стран и учреждений, получивших прибыль от рабства, стали все более громкими. В марте Организация Объединенных Наций приняла резолюцию, признающую рабство «величайшим преступлением против человечности», хотя Соединенные Штаты проголосовали против, а все европейские страны воздержались.

Великобритания, доминирующая сила в трансатлантической работорговле наряду с Португалией, последовательно отвергает концепцию репараций, что, возможно, понятно, учитывая, что предполагаемый ущерб, причитающийся пострадавшим странам, исчисляется триллионами фунтов стерлингов. Однако это сопротивление не остановило Гану, которая стала ведущим голосом в вопросе репараций.

Гана инициировала резолюцию ООН и в июне провела в Аккре, своей столице, саммит по репарациям, в котором приняли участие делегаты из примерно 80 стран. Общее мнение заключалось в том, что компенсация давно назрела. Министр иностранных дел Самуэль Окузето Аблаква заявил: «Гана всегда была панафриканским лидером. Мы — первая страна в странах Африки к югу от Сахары, доказавшая, что можно бороться с имперской властью и побеждать».

Африканский союз возложил на Гану особую ответственность за роль «защитника репарационной справедливости», и её политическое руководство относится к этой роли серьёзно. Эта приверженность отчасти обусловлена тем фактом, что, по оценкам, 10-15% из 12 миллионов африканцев, насильно вывезенных из своих домов и подвергнутых унижению, были выходцами из территории, которая сейчас является Ганой. Ещё больше людей было вывезено с её берегов.

«Гана стала местом преступления, где произошли эти зверства, поэтому Гана не может позволить себе молчать и добиваться привлечения виновных к ответственности», — заявил Аблаква. Министр предложил систему репарационного правосудия, которая будет финансировать образовательные гранты, венчурный капитал для молодых африканских предпринимателей и исследования хронических проблем со здоровьем, потенциально связанных с тяжелым недоеданием и нечеловеческими условиями рабства.

Хотя Аблаква настаивает на том, что речь не идет о прямой финансовой выгоде для африканских лидеров, недавний саммит по репарациям прямо включал требования об облегчении и списании долгов. Он также выступает за привлечение к ответственности отдельных учреждений, получивших выгоду от работорговли, таких как Англиканская церковь, и выплату ими компенсаций.

В XVIII веке миссионерское подразделение Англиканской церкви владело плантациями и сотнями рабов, что помогало финансировать ее деятельность в Америке и за ее пределами. Многие священнослужители Англиканской церкви владели рабами самостоятельно, и недавний отчет церковного фонда выявил значительные инвестиции в работорговлю, приносившие существенную прибыль.

В июле архиепископ Кентерберийский, дама Сара Маллалли, посетила Гану в рамках одного из своих первых международных визитов в качестве архиепископа. Она осмотрела замок Кейп-Кост, британскую прибрежную крепость, где содержались порабощенные люди, прежде чем они пережили жестокий «Средний путь» в Америку. Исследуя подземелья и проходя через «дверь невозврата», дама Сара выглядела явно тронутой и остановилась, чтобы помолиться.

«Я почувствовала всю тяжесть зла, которым была трансатлантическая работорговля. Невозможно не быть глубоко потрясенным ужасающими условиями, в которых содержались люди», — заметила архиепископ. Она также помолилась в часовне XVII века, расположенной прямо над подземельями. «Для меня это наглядная иллюстрация того, как Церковь была вовлечена в работорговлю», — сказала она. «Как церковь могла оставаться в стороне от ужасов, которые происходили внизу?»

Архиепископ Сара признала: «Англиканская церковь принесла извинения за свою роль в трансатлантической работорговле, но мы также заявили о необходимости принятия мер в связи с этим». Церковь учредила фонд социальной помощи в размере 100 миллионов фунтов стерлингов (135 миллионов долларов), направленный на поддержку общин, которые, как считается, до сих пор ощущают на себе последствия работорговли.

Однако создание фонда встретило внутреннее сопротивление в Церкви, отражающее глобальное противодействие выплатам репараций со стороны стран. Ключевой контраргумент подчеркивает соучастие некоторых африканцев в захвате и продаже собственного народа. Министр иностранных дел Аблаква категорически отвергает эту версию, утверждая: «Я думаю, что это стратегия разделения и завоевания, а также создания искусственной путаницы».

Он подчеркивает, что вся система порабощения была организована западными рабовладельческими державами, которые лишь использовали местных деятелей для осуществления своих планов. Министр иностранных дел отмечает, что «за столом переговоров не было ни одного африканца», когда разрабатывались законы, страховые полисы и финансовые структуры этой торговли. «Мы осуждаем и полностью отвергаем утверждения о том, что африканцы так же виновны и соучастники, как и те, кто спланировал все это злодеяние», — заявил он.

Однако внутри Ганы дискуссия о соучастии африканцев носит более тонкий характер. Для некоторых традиционных лидеров признание прошлого является важным шагом к исцелению. Король Таки Тейко Цуру II, Га Манце и лидер народа Га в Гане, недавно принес публичные извинения за участие своих предков в работорговле.

«Я думаю, что трансатлантическая работорговля была величайшим преступлением против человечества, и предки также принимали участие в этой торговле», — сказал король. Народ га выступал в роли посредников, торгуя с европейцами, продавая золото, слоновую кость и, в конечном итоге, порабощенных африканцев — часто захваченных в местных конфликтах — в обмен на промышленные товары, в основном от британцев и голландцев, включая текстиль, алкоголь и оружие.

Король счел необходимым извиниться не только за соучастие своего народа, но и за соучастие других африканцев. «Я приношу извинения от имени всех традиционных властей, моих предков и прародителей за их роль в порабощении наших братьев и сестер. Это повлияло на жизни и общества до сих пор, и чтобы двигаться вперед, нужно взглянуть на прошлое. Нам пора признать свою вину и исправить ее», — объяснил он.

Король твердо убежден в необходимости выплаты компенсаций тем, кто извлек выгоду из работорговли, и признает свою собственную приверженность финансовому возмещению ущерба. «Я считаю, что это укрепляет моральную смелость и доверие». Для Га Манце признание вины не уменьшает вину европейских империй; напротив, оно укрепляет моральный авторитет Африки и служит примером для движения вперед.

Гана также возглавляет усилия по преодолению последствий работорговли посредством масштабной кампании по приглашению африканской диаспоры, особенно афроамериканцев, посетить континент. Эта инициатива продвигается как способ объединения людей на основе их общего травматического прошлого, при этом «репарации» сосредоточены на «восстановлении» на глубоко человеческом уровне.

Яу Асаре, аспирант из Ганы, обучающийся в Университете Говарда, ранее работал в Управлении по делам диаспоры при президенте Ганы, которое руководило этой кампанией. Первоначально он счел встречу чернокожих людей со всего мира «прекрасным, глубоким опытом, лишенным капиталистических мотивов». Однако он отметил, что инициатива вскоре изменилась.

«Управление по туризму Ганы также подхватило эту идею и использовало ее для развития своего туристического проекта», — объяснил Асаре, предположив, что инициатива стала меньше касаться «ремонта» и больше — достижения туристических целей. Асаре утверждает, что в рамках кампании возвращающаяся диаспора часто рассматривалась прежде всего как источник иностранной валюты, что привело к росту цен и негативному воздействию на местную экономику.

«Теперь (местные) люди обнаруживают, что не могут позволить себе элементарные вещи», — сказал Асаре, описывая экономическую маргинализацию местных ганцев. Что еще более важно, он считает, что коммерциализация инициативы затмила собой важнейшую психологическую работу, необходимую как для местных жителей, так и для «возвращающихся» членов диаспоры.

«Мы имеем дело с людьми, мы имеем дело с людьми. Мы не можем сводить их к принципу: „Приезжайте посмотреть это место, заплатите за вход“», — подчеркнул Асаре. Он также задался вопросом, почему в рамках инициативы, частично направленной на преодоление травмы африканцев в диаспоре, от них требуется платить те же входные сборы, что и от европейских туристов, в такие места, как прибрежные замки, где осуществлялась торговля рабами.

Асаре считает, что это упущенная возможность для решения глубоко укоренившихся травм, часть которых, по его мнению, заложена в самой географии и психологии современной Ганы. «Поезжайте в Джеймстаун (в Аккре), люди ютятся вместе, потому что боятся: „Если я живу далеко, меня могут забрать“», — сказал Асаре, подчеркнув, как многовековые опасения повлияли на близость домов.

Джеймстаун, один из старейших районов Аккры, изначально был построен вокруг британского прибрежного форта, куда привозили, продавали и отправляли рабов в Америку. По мнению Асаре, истинная восстановительная справедливость должна ставить человеческие связи и исцеление выше финансовых сделок.

«Мы должны снять пластырь и взглянуть на рану, на зияющую рану, — сказал Асаре о том, что он считает настоящим «возмещением ущерба». — И посмотреть, как мы можем ее залечить, залечить и исцелить».