Что мешало пробуждению страны? | 5 минут
Женщина кладет снятый из тандыра хлеб на супу и идет проверить плачущего ребенка. Вернувшись, она видит, что хлеб утащила кошка. По этой причине муж избивает ее. Женщина отправляется в суд в поисках справедливости. В итоге из-за куска хлеба мужа сажают в тюрьму, а женщина думает о своем ребенке, который может остаться сиротой. Кадий прощает мужа. Но если вы услышите, сколько денег было потрачено на это, вы быстро поймете, что кошка была далеко не единственным вором...
Что мешало пробуждению страны? | 5 минут
В повести, опубликованной в Истанбуле в 1912 году, повествование ведется от лица мусульманина из Индии. Однако этим путешественником на самом деле является сам Фитрат. Автор смотрит на свою родину словно глазами чужестранца.
До прибытия в Бухару путешественник слышал много похвал об этом городе. Но как только он входит в город, у него возникает множество вопросов. Из-за наступления вечера он остается у ворот. Что интересно, мусульман внутрь не пускают, тогда как армянам и евреям въезд разрешен. Даже собака армянина проходит через ворота. Когда путешественник спрашивает о причине такого положения дел, молодой человек отвечает всего одним словом: «Невежество!»
Странник делит население Бухары на три категории: улемы (духовенство), умара (правители) и фукара (простой народ). События произведения раскрывают роль, ответственность и отношение друг к другу этих трех слоев общества.
В Бухаре, которая когда-то подарила миру таких ученых, как Ибн Сина и Аль-Фараби, ценность науки упала. Некоторые религиозные чиновники, проучившиеся двадцать лет и еще двадцать лет преподававшие, не имели представления о современной науке.
Правители и чиновники были заняты борьбой за должности, присвоением народного имущества и попранием прав простых людей. Простой же народ жил между этими двумя слоями, испытывая трудности даже с тем, чтобы потребовать соблюдения своих прав.
Теперь послушайте продолжение истории, начатой в нашем рассказе. Кази сначала решает наказать мужа женщины. Хотя жена и пожаловалась на мужа, она просит не сажать его в тюрьму.
На следующий день путешественник интересуется продолжением этого случая. Как выяснилось, ночью самому кази дали две тысячи танга, а его слугам, раису и людям хокима — полторы тысячи танга. Только после этого муж был освобожден. Чтобы найти эти средства, та бедная семья продала свою землю.
В Карши путешественник беседует с ремесленником. Дела у мастера шли хорошо. Но путешественник спрашивает его, что он делает для того, чтобы его ремесло сохранилось и через десять-двенадцать лет.
Мастер об этом не задумывался. Путешественник же напоминает, что когда-то в Туркестане всё — от одежды до посуды — производилось у нас самих, а затем дешевые и красивые товары европейских фабрик завоевали рынок, лишив местных ремесленников их профессии.
Состояние земледелия в Карши также было незавидным. Хотя земли и были плодородными, они не использовались в полной мере из-за самоуправства амлокдаров при сборе налогов, устаревших методов и нехватки современных знаний.