Беженцы-рохинджа сталкиваются с новой волной жестокой враждебности в Малайзии.

В настоящее время в Малайзии наблюдается резкий всплеск враждебности среди беженцев-рохинджа.

Эти женщины и их дети были среди беженцев-рохинджа, вынужденных покинуть свои дома в Малайзии.

Не так давно тогдашний премьер-министр Малайзии призвал свою страну защитить мусульман-рохинджа, безгосударственное меньшинство, которое десятилетиями бежит от насилия и дискриминации в Мьянме.

В 2017 году Наджиб Разак заявил: «Мы должны защищать их не только потому, что они исповедуют ту же веру, но и потому, что они люди, их жизни имеют ценность».

Девять лет спустя страну захлестывает новая волна враждебности по отношению к рохинджа.

Настолько сильная, что «ходить в школу стало опасно», — говорит Ирхан, беженец-рохинджа, основавший школу на севере Малайзии для детей из своей общины в возрасте от шести до пятнадцати лет. Мы изменили его имя, чтобы защитить его личность.

Поскольку детям рохинджа запрещено посещать государственные школы Малайзии, они часто посещают нелицензированные, управляемые общинами «учебные центры», которые сейчас особенно уязвимы.

В прошлом месяце в школу Ирхана ворвались восемь полицейских в форме, сфотографировали учеников и приказали некоторым из них отправиться домой.

«Ученики просто пришли учиться. Теперь их семьи боятся», — говорит он.

В одной из школ на западе штата Селангор занятия были приостановлены на месяц, а в конце июля школа вновь открылась с новыми инструкциями: ученики не должны приходить в школу в школьной форме и должны сразу после уроков идти домой, не задерживаясь и не собираясь группами.

«Мы стараемся не привлекать к себе лишнего внимания, чтобы защитить наших учеников от нападений», — говорит Фарук, учитель из числа рохинджа.

Репрессии носят бессистемный характер и часто продиктованы общественным мнением. Неопределенность и страх вынудили некоторые школы закрыться в последние месяцы. В некоторых частях страны рохинджа также были выселены из деревень, в которых они жили годами. Некоторые местные жители рассказали малазийским СМИ, что их пребывание там может привести к «социальным проблемам».

После выселения из рыбацкой деревни недалеко от Пенанга около 120 беженцев искали убежище возле агентства ООН по делам беженцев в столице Куала-Лумпуре и были временно задержаны. Более половины из них были детьми.

Все это заставило общину, которая долгое время чувствовала себя осажденной, снова оглядываться через плечо.

«В первые годы малазийцы были нашими друзьями. Они заботились о наших детях. Но все изменилось», — говорит Ирхан.

«Я бы уехал, если бы мог, но куда еще мне идти? Нас нигде не ждут».

Дети рохинджа не могут посещать обычные школы в Малайзии и вместо этого ходят в центры, управляемые общинами или организациями, такие как этот в Пенанге.

По оценкам Агентства ООН по делам беженцев, в Малайзии поселилось более 126 000 рохинджа, что делает её второй по величине страной, принимающей беженцев рохинджа, после Бангладеш. Однако некоторые правозащитные организации считают, что реальное число намного выше.

Мусульманам-рохинджа отказывают в гражданстве в их родной стране, Мьянме, преимущественно буддийском государстве. Хотя корни рохинджа уходят вглубь веков на территорию нынешнего штата Ракхайн, сменявшие друг друга правительства Мьянмы заявляли, что они являются нелегальными мигрантами.

Этническая напряженность с местным буддийским населением неоднократно обострялась, вынуждая десятки тысяч рохинджа покидать свои дома. Они оказывались в лагерях внутри Мьянмы или бежали через границу.

Но самый массовый исход начался в августе 2017 года после жестокой военной операции. Армия Мьянмы устроила массовую расправу над тысячами рохинджа, изнасиловала женщин и сожгла их деревни.

Это было то, что ООН назвала «классической этнической чисткой», а администрация бывшего президента США Джо Байдена признала это геноцидом. Сейчас Мьянма предстает перед Международным судом по делам о геноциде, где давали показания свергнутая лидер и лауреат Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи.

Будучи тогдашним лидером Мьянмы, она подверглась резкой критике за реакцию своего правительства на убийства, в том числе за преуменьшение масштабов происходящего или за утверждение, что жестокость насилия преувеличена.

В 2017 году более миллиона рохинджа бежали в Бангладеш. Но переполненные лагеря, насилие и сокращение помощи побудили многих совершить опасные путешествия через Андаманское море в сторону Малайзии, и тысячи людей погибли в пути.

По мере того, как все больше и больше рохинджа прибывало на берега Малайзии, гостеприимство страны ослабевало.

Хотя Малайзия никогда официально не признавала лиц, ищущих убежища, — а это значит, что беженцы не имеют права на жилье, работу и образование, — многие рохинджа по-прежнему рассматривают Малайзию, страну с мусульманским большинством населения, как место безопасности и экономических возможностей.

По крайней мере, так было долгое время, когда малазийские лидеры призывали свой народ и мусульманские страны защищать эту общину.

Жестокие репрессии 2017 года вынудили более миллиона рохинджа бежать, как, например, эти мужчины, прибывшие в северную Малайзию в следующем году.

Наджиб Разак, бывший премьер-министр Малайзии, в 2016 году обратился к беженцам на стадионе в Куала-Лумпуре, надев шарфы с надписью «Спасите рохинджа».

Во время пандемии рохинджа обвиняли в распространении вируса и конкуренции с местным населением за рабочие места. Социальные сети были завалены петициями с призывами к их депортации, и власти отказали во въезде сотням рохинджа, которые неделями дрейфовали в море.

В этом году взаимные обвинения вернулись с ещё большей силой, вновь разгоревшись в социальных сетях.

В мае в сети появились посты, обвиняющие беженцев в неправильной утилизации животных, принесенных в жертву во время мусульманского праздника Ид аль-Адха, и быстро распространились.

Это переросло в необоснованные и преувеличенные утверждения о том, что община требует автоматического предоставления гражданства, стремится к политической власти и пытается «захватить» Малайзию.

Онлайн-петиция, призывающая власти «изгнать рохинджа из Малайзии», собрала более 420 000 подписей, прежде чем была удалена после критики со стороны правозащитных групп.

В прошлом месяце власти временно задержали 120 беженцев рохинджа, ищущих убежища возле агентства ООН по делам беженцев в Куала-Лумпуре.

Карим, активист из числа рохинджа, говорит, что гостеприимство местных жителей «заставило его почувствовать себя в безопасности», когда он впервые приехал в 2003 году.

«Жизнь беженца тяжела. Разочаровывает, что все эти годы я вынужден работать на стройке. Однако я обнаружил, что малазийцы очень дружелюбны и добры, что заставило меня чувствовать себя в безопасности», — говорит 45-летний мужчина, который сейчас живет в Пенанге.

«Сейчас, однако, жизнь становится все труднее. Я часто боюсь выходить на улицу. Меня несколько раз спрашивали по дороге на работу: «Почему вы так устраиваете беспорядок в нашем городе? Почему бы вам не вернуться?»

Ирхан, который приехал в Малайзию в 2001 году подростком в составе более ранней волны беженцев, чувствует то же самое.

Оба говорят, что большинство рохинджа в конечном итоге хотят вернуться в Мьянму, но сейчас им пришлось бы возвращаться в страну, охваченную кровавой гражданской войной.

Их родной штат Ракхайн пострадал от катастрофических разрушений в результате ожесточенных боев между военным режимом и Армией Аракана. Для перемещенных рохинджа возвращение домой может также означать принудительную мобилизацию на службу в ряды осажденной хунты или попадание под удар Армии Аракана.

Министр иностранных дел Малайзии недавно заявил, что Мьянма готова репатриировать 5000 беженцев.

На этой неделе ООН опубликовала доклад независимой миссии по установлению фактов, в котором подробно описывается, как положение меньшинств в Мьянме «упало до нового минимума».

Рохинджа «страдают от нищеты и жестокости на многих уровнях и по всей стране, что душераздирающе», — заявил во вторник Верховный комиссар ООН по правам человека Фолькер Тюрк.

И Малайзия тоже стала для них менее благоприятным местом, чем они надеялись.

Некоторые утверждают, что их используют в качестве удобных козлов отпущения за рост стоимости жизни, а враждебность сосредоточена на них, потому что они составляют самую большую группу просителей убежища.

«Я не говорю, что все рохинджа хорошие. В каждом сообществе есть хорошие и плохие люди. Так почему же действия нескольких отдельных лиц должны использоваться для навешивания ярлыков на всё сообщество?» — говорит Фарук.

«Я бежал от геноцида в Мьянме, надеясь найти безопасность. Вместо этого многие рохинджа сегодня продолжают жить в страхе просто за то, кто мы есть», — добавляет он.

Многие рохинджа описывают враждебность, с которой они сталкиваются в Малайзии, поскольку отношение к ним меняется.

Премьер-министр Анвар Ибрагим заявил, что Мьянма согласилась принять обратно 5000 беженцев рохинджа из Малайзии благодаря «хорошим отношениям» между двумя странами.

Анвар добавил, что он предупреждал рохинджа не вмешиваться в жизнь малазийцев. «Это наша страна. Малайзия — наша страна. Пусть никто другой не вмешивается», — сказал он. Возможно, это признак того, насколько распространенной стала антирохинджаская риторика.

Например, Нурулхидая Захид, дочь заместителя премьер-министра Ахмада Захида Хамиди, сравнила эту общину с «обезьянами в лесу».

«Хватит использовать религиозные и гуманитарные мотивы. Делайте добро в меру. Не позволяйте обезьянам в лесу получать еду, [в то время как] дети дома умирают от голода», — написала она в посте на Threads, который включает фотографию рохинджа.

Бывший заместитель начальника полиции Айооб Хан Мыдин Питчай сравнил приток рохинджа с «раковой опухолью», требующей срочных мер.

BBC обратилась за комментариями в канцелярию премьер-министра Малайзии и министерство иностранных дел.

Некоторые считают, что враждебность по отношению к рохинджа только усилится по мере приближения всеобщих выборов в Малайзии, которые должны состояться до февраля 2028 года.

«[Беженцев и мигрантов] снова превращают в удобных политических козлов отпущения, чтобы отвлечь внимание от более глубоких внутренних проблем», — говорит Яп Лей Шенг, исследователь из правозащитной группы Fortify Rights.

«В течение многих лет правительство Малайзии стремилось представить страну на международной арене как гуманную и сострадательную мусульманскую нацию. Его отношение к рохинджа обнажает пустоту этого утверждения», — говорит Яп, проживающий в Малайзии.

В промышленном здании, которое несколько месяцев служило ему классом, Ирхана беспокоит не столько изменение политической ситуации, сколько будущее его учеников.

«Я не знаю, где получить помощь или кто может зарегистрировать нас как школу», — говорит он. «Надеюсь, малазийцы поймут, что дети просто хотят получить возможность учиться».